『壹』 小學古詩教學
1-6年級古詩匯編
【小學一年級】
上冊：《靜夜思》李白
靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。
下冊：《春曉》孟浩然，《村居》高鼎，《所見》袁枚，《小池》楊萬里
春曉 （孟浩然）
春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少。
村居 高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤揚柳醉青煙。 兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
所見 袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
小池 楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
【小學二年級 】
上冊：《贈劉景文》蘇軾，《山行》杜牧，《回鄉偶書》賀知章，《贈汪倫》李白
贈劉景文 蘇軾
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
山行 杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
回鄉偶書 賀知章
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
贈汪倫 李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
下冊：《草》白居易，《宿新市徐公店》楊萬里，《望廬山瀑布》李白，《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）杜甫
草 白居易
離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。
宿新市徐公店 楊萬里
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
望廬山瀑布 李 白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
絕句 杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
【小學三年級 】
上冊：《夜書所見》葉紹翁，《九月九憶山東兄弟》王維，《望天門山》李白，《飲湖上初晴後雨》蘇軾
夜書所見 【宋】葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
（①蕭蕭：風聲。②挑：捉。③促織：俗稱蟋蟀。④籬落：籬笆。）
譯文：蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉。他忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。
九月九日憶山東兄弟 王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
（①九月九日：即重陽節。古人有重陽登高、佩帶茱萸、飲菊花酒的習俗。②山東：指華山以東。③茱萸：一種有濃烈香氣的植物。）
譯文：獨自個漂泊在外作他鄉之客，每逢到佳節時倍加思念親人。今天在這遠遠的地方，我料想兄弟們在那些登高之處，一定都插戴著茱萸呢，可是，其中卻少了我一個人！
望天門山 唐 李白
天門中斷楚江開,碧水東流至此回. 兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來.
譯文：天門山從中間斷開，長江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里迴旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對峙聳出來，有一隻掛著帆的小船從太陽那邊駛來。
飲湖上初晴後雨 (北宋）蘇軾
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
（①瀲灧：波光閃動的樣子。②空濛：雲霧迷茫的樣子。③奇：奇妙。④西子：西施。）
譯文：在晴日的陽光照射下，西湖水波盪漾，閃爍著粼粼的金光。風景秀麗；在陰雨的天氣里，山巒在細雨中迷濛一片，別有一種奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那麼晴朗的西湖就如濃妝的西施，而雨天的西湖就像淡妝的西施，都是同樣的美麗無比。
下冊：《詠柳》賀知章，《春日》朱熹，《乞巧》林傑，《嫦娥》李商隱
詠柳 賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
（①妝：打扮。②絛：用絲編成的帶子。）
譯文：婀娜玉立的柳樹像精美的碧玉裝扮而成的妙齡少女，千絲萬縷的枝條像少女盛裝上垂掛下來的綠色絲帶。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，原來是那如同剪刀一樣的二月春風。
春日 朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
（勝日：好日子。②泗水：河流名。③光景：風光景物。④等閑：隨意。）
譯文：外出河邊尋春踏青，一眼望去就感覺到處煥然一新。春天的面容與特徵是很容易辨認的，百花為人們捧出了萬紫千紅的春天。
乞巧 唐·林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
（①乞巧：七夕。）
譯文：農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。 家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千條紅絲線啊。
嫦娥 李商隱
雲母屏風燭影深， 長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈葯， 碧海青天夜夜心。
（①雲母屏風：用雲母做的屏風。②長河：銀河。）
譯文：雲母屏風染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。嫦娥想必悔恨當初偷吃不死葯，如今獨處碧海青天而每晚孤獨
小學四年級】
上冊：《題西林壁》蘇軾，《游山西村》陸游，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白，《送元二使安西》王維
題西林壁 【宋】蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（①題：書寫，題寫。②西林：西林寺。③緣：因為。）
譯文：廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限。
游山西村【宋】陸 游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
（①山西村：村莊名。②臘月釀的酒。③豚：豬。④疑：以為，懷疑。）
譯文：不要笑話農家的酒渾，遇上豐年也要留足雞、肉等款待客人。一重重山，又一重重水，正在懷疑已無路可走，可是走到跟前，峰迴路轉，在垂柳掩映的地方，又是一個鬱郁蔥蔥、山花爛熳的村莊。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 【唐】李 白
故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
（①黃鶴樓：樓名，在今湖北武漢。②之：去，到。③故人：指老朋友。④煙花：形容花開得繁茂。）
譯文：老朋友從西邊辭別黃鶴樓，在百花盛開的三月去繁華的揚州。孤獨的帆船遠去的影子在蔚藍的天空里消失了，只看到長江水向天邊奔流。
送元二使安西 【唐】王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
（①使：出使。②浥：濕潤。③更盡：再飲完。）
譯文：清晨，渭城的一場春雨沾濕了路上的塵埃，旅店四周青翠的楊柳被雨水沖刷得格外清新蔥綠。請你再干一杯餞別酒吧，出了陽關向西而行就再也沒有老朋友了。
下冊：《獨坐敬亭山》李白，《望洞庭》劉禹錫，《憶江南》白居易，《鄉村四月》翁卷，《四時田園雜興》范成大，《漁歌子》張致和
獨坐敬亭山 【唐】李白
眾鳥高飛盡， 孤雲獨去閑。 相看兩不厭， 只有敬亭山。
（①閑：形容雲彩飄來飄去悠閑自在的樣子。②厭：滿足。）
譯文：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤雲也不願意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。
望洞庭 【唐】劉禹錫
湖光秋月兩相和, 潭面無風鏡未磨. 遙望洞庭山無翠, 白銀盤里一青螺.
（①洞庭：湖名。②和：和諧，這里指水色和月色融為一體。③潭面：指湖面。④青螺：這里用來形容洞庭湖中的君山。）
譯文：秋夜，月光下的洞庭湖水清澈空明，與明朗的月色交相輝映。湖面風平浪靜，波光閃閃，像一面沒有磨過的鏡子。遠遠望去，湖中翠綠的洞庭山，多像白色銀盤中一隻小巧玲瓏的青螺呀。
憶江南 【唐】白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
（①憶江南：詞牌名。②諳：熟悉。③藍：一種植物。）
譯文：江南的風景多麼美好，如畫的風景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時碧綠的江水象湛藍的藍草。怎能叫人不懷念江南？
鄉村四月 【宋】翁卷
綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
（①山原：山陵和原野。②白滿川：指稻田裡的水色映著天空的光輝。川，平地。③子規：杜鵑鳥。④了：結束。）
譯文：一條小河中流淌在碧綠的山間，細雨微風中杜鵑在歡快地歌唱。 鄉村四月里人們是多麼忙碌，才侍弄完蠶桑又開始了插田。
四時田園雜興 【宋】范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
（①雜興：各種興致。②耘田：除去田裡的雜草。③績麻：把麻搓成線。④未解：不懂。⑤供：從事。⑥傍：靠近。）
譯文：白天下田去除草，晚上搓麻線。村裡的男女都不得閑，各司其事，各管一行。那些孩子們，他們不會耕也不會織，卻也不閑著。也就在茂盛成陰的桑樹底下學種瓜。
漁歌子 【唐】張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
（①鱖魚：一種淡水魚，味道鮮美。②箬笠：用竹篾、箬葉編制的斗笠。③蓑衣：用草或棕製成的防雨用具。）
譯文：美麗的西塞山前，一群群白鷺在碧空中自由地飛翔。桃花盛開，江水猛漲，無數肥美的鱖魚在水底悠閑地游動。老漁翁頭戴青竹笠，身披綠蓑衣，在斜風細雨中悠閑自在地垂釣，樂而忘返。
【小學五年級】
上冊：《泊船瓜洲》王安石，《秋思》張籍，《長相思》（山一程）納蘭性德
泊船瓜洲 【宋】王安石
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。
（①瓜洲：長江北岸。②京口：今江蘇鎮江。③鍾山：今南京紫金山。）
譯文：京口和瓜洲僅有一江相隔，到南京也只隔幾座山了。一年一度的春風又把江南岸吹綠了。明月啊，你什麼時候才能照著我回到思念已久的家鄉呢？
秋思 【唐】張籍
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
（①意萬重：形容要表達的意思很多。②行人：這里指捎信的人。③開封：把封好的信拆開。）
譯文：洛陽城裡已經颳起了秋風，想到家鄉的氣候變化要寫封信卻不知從何說起。唯恐時間急迫，匆忙中沒能表達清楚，捎信的人要走了，我又把信打開。
長相思 【清】納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
（①榆關：山海關。②那畔：那邊，此處指關外。③聒：聲音嘈雜。）
譯文：爬山走一程,涉水走一程,朝著關外山海關那個方向走,到了夜深人靜的時候,千家萬戶都點起了燈火.風一陣陣,雪一陣陣,嘈雜的聲音打碎我思鄉的心和未做完的夢,而在故鄉的家園卻沒有這種雜亂的聲音。
下冊：《牧童》呂岩，《舟過安仁》楊萬里，《清平樂-村居》（茅檐低小）辛棄疾
牧童 【唐】呂岩
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
（①弄：逗弄。）
譯文：草鋪滿橫野有六七里長，笛子伴著晚風發出幾聲鳴叫。從外邊歸來已經是黃昏後，不用脫掉蓑衣枕著月亮睡到天亮。
舟過安仁 (宋) 揚萬里
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。
（①安仁：縣名。②篙：撐船用的竹竿。③棹：船槳。④怪生：怪不得。）
譯文：一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！
清平樂·村居 (宋)辛棄疾
茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無賴,溪頭卧剝蓮蓬。
（①清平樂：詞牌名。②茅檐：茅屋的屋檐。③吳音：泛指南方的方言。④相媚好：這里指互相逗趣、取樂。⑤翁媼：老翁、老婦。⑥亡賴：同「無賴」。）
譯文：一所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長滿了碧綠的青草。一對白發老夫妻親熱地坐在一起用吳地方言聊天，還帶著幾分醉意。大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編制雞籠；還有那調皮可愛的小兒子，正躺卧在草地上剝蓮蓬吃。
【小學六年級】
上冊：《詩經·採薇》（節選），《春夜喜雨》杜甫，《西江月·夜行黃沙道中》【宋】辛棄疾，《天凈沙·秋》【元】白樸
詩經·採薇（節選）
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
（①昔：從前。②矣：語氣助詞。③依依：形容樹枝柔弱，隨風搖擺的樣子。④思：語氣助詞。⑤霏霏：雪花飛舞的樣子。）
譯文：回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
春夜喜雨 【唐】杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
（①乃：就。②發生：催發植物生長。③潛：暗暗地，悄悄地。④潤物：使植物受到雨水的滋養。⑤野徑：鄉間小路。⑥花重：花因沾著雨水，顯得飽滿沉重的樣子。⑦錦官城：成都的別稱。）
譯文：好雨知道下雨的節氣，正是在植物萌發生長的時侯，它隨著春風在夜裡悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮後，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城變成了繁花盛開的世界
西江月·夜行黃沙道中 【宋】辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
（①西江月：詞牌名。②黃沙：黃沙嶺，在江西上饒的西面。③別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。④社林：土地廟附近的樹林。⑤見：同「現」。）
譯文：月兒出來驚動了樹枝上的鵲兒，輕輕吹拂的夜風中不時送來陣陣蟬鳴。 稻花飄香沁人心脾，駐足聆聽那一片蛙聲，好似在為人們的豐收而歡唱著…… 你看，天邊還偶爾看得見七八顆星星，轉眼山前便灑落了兩三點雨。大雨將至，趕緊避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪頭轉彎處， 嘿，茅店不就在眼前么？
天凈沙·秋 【元】白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
（①天凈沙：曲牌名。②飛鴻影下：雁影掠過。）
譯文：天邊的夕陽把晚霞染得一片昏黃, 籠罩著遠處一個孤零零的村落，黃昏的暮靄里,烏鴉棲息在古樹光禿禿的枝幹上。這時有一隻鴻雁飛來，投射下的小小影子映在地面上。我隨著它的身影望去，遠方是一片青色的山岱和碧綠的湖水，還有那點綴在它們身旁的白色小草、紅色楓葉和黃色菊花。好一派秋天蒼涼而又瑰麗的美景呀！
七步詩 【三國·魏】 曹植
煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū以為汁。萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?
（①持：用來。②羹：用肉或菜做成的糊狀食物。③漉：過濾。④菽：豆。⑤萁：豆類植物脫粒後剩下的莖。⑥釜：鍋。）
譯文：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹；豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋裡面哭泣；豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢!
鳥鳴澗 【唐】 王維 體裁：【五絕】
人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
（①澗：夾在兩山間的流水。②閑：安靜。③時：時而，偶爾。）
譯文：在這個寂無人聲的地方，芬芳的桂花輕輕飄落在靜靜的夜晚，使這春天的山林更加空寂。月亮升起，驚動了正在樹叢棲息的山鳥，它們清脆的叫聲在空曠的山澗中傳響。
芙蓉樓送辛漸 【唐】 王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳? 春風不度玉門關。
（①芙蓉樓：潤州（今江蘇鎮江）的城樓。②辛漸：詩人的一位朋友。③吳：三國時的吳國在長江下游一帶，所以稱這一帶為吳。④平明：清晨。⑤楚山：春秋時的楚國在長江中下游一帶，所以稱這一帶的山為楚山。⑥一片冰心在玉壺：冰在玉壺之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的純潔。）
譯文：冷雨灑滿江天的夜晚我來到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉告他們，我的心依然像玉壺里的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。
江畔獨步尋花 【唐】杜甫
黃四娘家花滿蹊xī,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。
（①江畔：江邊。②獨步尋花：一個人一邊散步，一邊賞花。③蹊：小路。④恰恰：這里形容鳥叫聲和諧動聽。）
譯文：黃四娘家的周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵的鮮花壓得枝條都低低彎下了身。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲婉轉動人。
《石灰吟》 【明】於謙
千錘萬鑿出深山, 烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕, 要留清白在人間。
（①吟：古代詩歌的一種形式。②若：好像。③等閑：平常。④清白：指高尚節操。）
譯文：經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間。
竹石 【清】鄭燮xiè
咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。
（①任：任憑。②爾：你。）
譯文：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。經受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅韌挺拔；不管是哪個方向的風，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。
聞官軍收河南河北 【唐】杜甫
劍外忽傳收薊jì北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
（①聞：聽說。②官軍：指唐王朝的軍隊。③漫：隨意地，胡亂地。④青春：指春天的景物。作者想像春季還鄉，旅途有宜人景色相伴。）
譯文：劍門關外忽然聽說官軍收復薊北的喜訊，激動的淚水忍不住灑滿了衣裳。回頭看妻兒的愁容早已不見，胡亂收拾著詩書不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌須有好酒助興，美好的春光正好伴我返回那久別的故鄉。恨不得馬上動身從巴峽穿過巫峽，便可以從襄陽轉向洛陽。
己亥hài雜詩 【清】龔自珍（這首是《已亥雜詩》中的第220首）
九州生氣恃shì風雷，萬馬齊喑yīn究可哀。我勸天公重抖擻dǒu sǒu，不拘一格降人才。
（①九州：中國。②生氣：生氣勃勃的局面。③恃：依靠。④喑：啞。萬馬齊喑：比喻。⑤究：終究，究竟。⑥抖擻：振作精神。）
譯文：只有風雪激盪般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生氣， 然而社會政治毫無生氣終究是一種悲哀。 我奉勸天帝能重新振作精神， 不要拘守一定規格降下更多的人才。
浣溪沙 【宋】蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
（①浸：泡在水中。②瀟瀟：形容雨聲。③子規：布穀鳥。④無再少：不能回到少年時代。⑤白發：老年。⑥唱黃雞：感慨時光的流逝。）
譯文：山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。誰說人生只會變老，不能再次變得年輕？門前的溪水還能東流轉為西行！不要因為自己老了就消極悲觀，人生也會返老還童。
卜運算元。送鮑浩然之浙東 【宋】王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
（①鮑浩然：詩人的朋友。②水是眼波橫：水像美人流動的眼波。③山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。④眉眼盈盈處：山水交匯處。）
譯文：水好像是眼波橫流，山好像是眉峰攢聚。要問遠行的人去哪裡？有山有水風景很美的地方。才送春天歸去了，又要送君（鮑浩然）回去了。要是到江南趕上春天，千萬要把春天留住。
分類復習古詩詞
1、送別詩——
《芙蓉樓送辛漸》（唐·王之渙）、《卜運算元·送鮑浩然之浙東》（宋·王觀）、《送元二使安西》（唐·王維）、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐·李白）、
《贈汪倫》（唐·李白）、
2、詠物言志詩——
《石灰吟》（明·於謙）、《竹石》（清·鄭燮）
3、描寫春天的詩——
《春曉》（唐·孟浩然）、《詠柳》（唐·賀知章）、《春夜喜雨》（好雨知時節）（唐·杜甫）、《鳥鳴澗》（唐·王維）、《清明》(唐·杜牧)、《春日》（宋·朱熹）
4、描寫童年的詩——
《小兒垂釣》（唐·胡令能）、《宿新市徐公店》（宋·楊萬里）、《所見》（清·袁枚）、《牧童》（唐·呂岩）《村居》（清·高鼎）
5、描寫秋天的詩——
《山行》（唐·杜牧）、《望洞庭》（唐·劉禹錫）、《秋思》（唐·張籍）《天凈沙·秋》（元·白樸）
6、描寫思念家鄉的詩——
《靜夜思》（唐·李白）、《夜書所見》（宋·葉紹翁）、《九月九日憶山東兄弟》（唐·王維）、《泊船瓜洲》（宋·王安石）、《長相思》（清·納蘭性德）、《聞官軍收河南河北》（唐·杜甫）
寫物的詩：
詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王
風（解落三秋葉）李嶠
蜂（不論平地與山尖）羅隱
墨梅（我家洗硯池頭樹）王冕
寫景詩——
《鳥鳴澗》《江畔獨步尋花》
聯想到：
江南（江南可采蓮）漢樂府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙
春曉（春眠不覺曉）孟浩然
鹿柴（空山不見人）王維
古朗月行（小時不識月）李白
望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白
早發白帝城（朝辭白帝彩雲間）李白
絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）杜甫
望天門山（天門中斷楚江開）李白
春夜喜雨（好雨知時節）杜甫
絕句（遲日江山麗）杜甫
江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）杜甫
江雪（千山鳥飛絕）柳宗元
漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和
望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）劉禹錫
憶江南（江南好）白居易
山行（遠上寒山石徑斜）杜牧
江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧
書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）王安石
飲湖上初晴後雨（水光瀲灧晴方好）蘇軾
惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾
小池（泉眼無聲惜細流）楊萬里
游園不值（應憐屐齒印蒼苔）葉紹翁
鄉村四月（綠遍山原白滿川）翁卷
二、以作者為生發點，復習積累的有關作者的詩詞。
如：王維、王昌齡、杜甫、鄭燮、蘇軾等。
『貳』 怎樣上好小學高段古詩詞教學優質課
古詩文凝聚了中華民族的人文精髓，是我國古代優秀文化的寶貴遺產，是中華文學藝術中的一支奇葩。小學語文教材中精選了多首文質兼美的古詩，其語言凝練含蓄，意境深邃優美，不僅給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情，是小學語文課程的重要內容。但傳統的古詩教學往往過於注重文字知識的本身，諸如填鴨、注入式的串講，信口開河式的問答等，充斥著課堂教學效果很不理想。那麼教師應該如何有效地進行古詩文教學呢？
反復誦讀，引領學生深刻體會古詩文的內涵
誦讀古詩文是我國優秀的教育傳統，多讀精背是千百年來我國人民學習語文的傳統的行之有效的方法。「好詩不厭百回讀，熟讀深思子自知。」「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」這些名言充分說明了誦讀古詩的重要性。誦讀是小學生學習古詩文的主要方法，也是理解古詩文內容，體會作者思想感情的有效途徑。誦讀有兩層含義，朗讀和背誦。《語文課程標准》在教學建議中提出「有些詩文應要求學生誦讀，以利於積累、體驗、培養語感」。而且在課程目標中分學段提出了「背誦優秀詩文」的具體要求，第一學段1、2年級和第二學段3、4年級，各背誦優秀詩文50篇段，第三學段5、6年級背誦優秀詩文60篇段。由於小學生記憶力強，適合小學生閱讀的古詩文短小精悍，又琅琅上口曉暢如話，短時間內學生就能背誦，完成規定的背誦任務並不難。
『叄』 如何把握小學古詩詞教學
提到小學古詩詞的教學，有許多老師就苦惱。不知道該如何下手？因此，古詩詞的教學不可避免地走入了許多誤區，使學生對古詩詞的掌握偏離了航道。具體表現在： 一、 教師只負責「教會」，不重視「會教」 貪圖省事的語文教師往往採用「填鴨式」的教學模式，強迫學生在課堂上接受教師早已安排好的學習方法，比如抄寫「標准」的詩詞譯文及作者的思想感情，「放鴨式」背誦全文等。學生通過死記硬背，終於「協助」教師完成了「教會」的任務，學生並沒有享受到學習過程的快樂，教師也完全忽視了教學方式的優化、學生主體地位的體現等問題。 二、 學生只注重「讀會」，不重視「會讀」 學生在掃清字詞的障礙，能流利地朗讀詩詞以後，往往沾沾自喜，認為已經「讀會」了。他們卻忽略了詩詞的節奏、韻律等關鍵問題，而這些，恰恰是詩詞的精華所在，重中之重。 三、 學生只能夠「背誦」，不重視「誦背」 很少能夠看到語文課堂上，學生能夠忘情地吟誦古詩詞，學生總是以自己能一氣呵成地背完詩詞為榮，面對這樣的學生我隱隱有些擔憂，擔憂他們如何有時間去思索、去感悟、去品味。古人「吟詩」不是沒有道理的，在「吟」的過程中，可以充分的感悟品味字詞的優劣，思考情境的創設、情感的抒發等諸多問題，使自身的駕馭語言文字的能力在「吟誦」中得到提高，如此優秀的訓練方法如今卻不被重視，近乎絕跡，豈不悲哉？ 那麼，應該如何正確把握小學古詩詞的教學呢？ 我以為首先必須要先正確解讀新課標對小學生掌握古詩詞的要求。 新課標明確指出：小學生要會背誦優秀詩文160篇(段)以上(低年級50篇；中年級50篇；高年級60篇)，這是對小學生掌握古詩詞數量上的要求。 誦讀淺近的古詩展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美；誦讀詩文體驗情感，領悟內容；誦讀詩文，通過詩文的聲調、節奏體味作品的內容和情感；這是對小學不同年段學生掌握詩詞理解上的要求。由此可見，新課標的要求可歸納為三會：會讀、會背、會感悟。 其次，依據學生特點因材施教 一、反復吟詠，創造激勵探究問題的熱情和責任感的情境 漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，體現了漢民族獨特的心理結構和思維方式。錢理群說：「中國傳統文化根本上是一種感悟的文化，而不同於偏於分析的西方文化。」用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。」學生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學需要激情，需要陶醉，需要發現。吟誦涵詠創造了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻對話，激勵學生探索的熱情和責任感。詩教足以養心。詩詞教學就該多一些聲並茂的誦讀，少一些學究解經式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。 二、啟發聯想和想像，進行詩詞文本與生命靈魂的對話 中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯想、想像不能領悟其意境、意趣。 「春風又綠江南岸」「紅杏枝春意鬧」「雲破月來花弄影」，一字風流，境界全出。老師就要啟發學生通過聯想、想像，再現春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現手法，這些更需要也更能培養學生的聯想、想像能力。「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」讀者只有放眼廣袤的天地，想像漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍痴守節操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現跨越千年的靈魂對話。聯想和想像在詩詞學習的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導其欣賞作用和創造精神渲泄得淋漓盡致。 老師的講析代替不了學生的聯想、想像，學生也不可能通過老師的聯想和想像走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發下進行聯想想像才能實現讀者與文本的對話，最終實現意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背後潛藏著的生命對話的過程，就是實現讀者自我生命成長和提升的過程。聯想和想像是這個過程的催化劑和通衢大道。
『肆』 小學語文古詩詞教學方法有哪些
教師要教得好，讓學生學得好，教學設計是必不可少的環節。古詩教學要設計得精彩握要，首先教師必須對古詩文相當熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨特的體會和感受，從而想方設法引導學生進入對古詩文的欣賞與品味之中。
大量的文獻顯示，當前古詩教學關注四大方面的內容。第一、創作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現了古詩教學的主要內容。在探索有效古詩課堂教學研究中，小學古詩詞教學設計分七步進行：
一、激趣導入，揭示課題
古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創設一定的教學情境，提出所要學習的課題，並板書課題。間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法，背景導入法等等．不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的一種鋪墊和襯托。如：我執教的《回鄉偶書》採取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現進而在增強孩子的求知慾的前提下進入本課的學習。直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課。就像本人執教的《泊船瓜洲》，從今天起我們進入第二組元的學習，隨著今天的學習我們將認識一位宋朝詩人王安石，今天學習他筆下的一首詩板書課題。
二、背景介紹，知曉詩人。
古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。並且新課程標准還指出：要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際。因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。
像我在這一環節介紹詩人賀知章創作《回鄉偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想像，獲得情感體驗。課程標准對高年級閱讀積累提出較高的要求：學習瀏覽，擴大知識面，能根據需要搜集有關材料。我教學《長相思》在這一環節讓學生交流對於納蘭性德你知道多少呢？這樣既培養學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下一步學習古詩、理解古詩的內容做好准備。
三、自主學習，弄懂詩意。
《語文課程標准》將積極倡導自主、合作、探究的學習方式作為語文課程的四大理念之一。指出語文教學應該激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。這就要求教師創設一個開放的學習環境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。在這一環節中，教師要採取靈活多樣的教學策略，做到放和扶有機地結合，引導學生學習古詩。
首先要大膽地放。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然後讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。對於不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。
引導學生利用書上的圖畫，注釋或其他工具書等幫助理解詩詞的意思。理解詩詞的意思還應引導學生從以下幾方面入手:
（1）抓詩眼
：例如王維的名句獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。只要抓住一個獨字，就更能理解異鄉異客的感情了；只要抓住一個獨字，就知道倍思親時的孤單了，更能理解詩人見到別人團圓而自已隻影形單的寂寞了。
（2）抓詞語
：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。其中用到了寒夜孤冰等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的親友有關。
（3）抓詩句
：一首詩，每每有兩句是重點句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的欲窮千里目，更上一層樓。《靜夜思》的舉頭望明月，低頭思故鄉。《題西林壁》的不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（4）抓詩題
：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什麼內容。例如蘇軾的《飲湖上初晴後雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，後來下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結合詩題細讀全詩，你就會發現作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。
四、誦詩想像，品詩悟情。
語文課程標准指出：閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建築、繪畫、意境等在內的巨大美學價值。詩的情感要讓學生通過朗讀欣賞來體會。因此，在學生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗後，教師要趁熱打鐵，通過現代教學媒體的輔助，讓學生根據詩意想像，指導學生有感情地朗讀。通過點讀、評讀、范讀、誦讀，演讀使學生能讀出詩的重音和節奏，知道應該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感地體驗，體味出詩人賦於詩的思想感情。在學習古詩過程中，教師注意引導學生依詩句的意思展開想像，入情入境，加強有感情地朗讀。在初讀過程中，僅以讀准字音，讀通詩句為基本要求；第二次在理解的基礎上再讀，就要有感情表現的要求。在理解詩歌意境後的朗讀就要求能達到變感情朗讀為有創造性地朗誦。
五、創設情境，引入詩境。
讀詩的最高境界是進入詩歌意境。進入詩境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感，為之動情。怎樣讓學生進入到這種水乳交融的藝術境界呢？教師不要孤立地指導朗讀或單純地創設情境，而是將創設情境與感情朗讀有機地結合起來，把創設情境作為學生感情朗讀的基礎和鋪墊。同時又通過讀來引導學生領悟詩情，進入詩境。我有時採取演一演的方式，讓學生親身體驗此情此景；我有時通過看錄像將學生帶入到詩的意境中，情感的表現一次比一次豐富，學生的朗讀一次比一次到位。最終，讓學生通過讀與詩人的情感達到共思、共憂、共吟的境界。實際上這一環節就是前一環節的升華和展示。
六、拓展延伸，創作詩詞。
課程標准指出：小學階段應要求學生誦讀古詩文，以利於學生的積累、體驗和培養語感。整個小學階段學生學習的古詩量並不是很多，所以在結束了一首詩的教學後，並不結束這堂課的教學，而以詩帶詩，以點帶面，將課堂延伸到同一類型的古詩教學上，有意識地加大學習古詩的量。使學生在課堂中接觸到大量的古詩，了解到詩人更多的優秀的詩作。這樣，同學們的眼界開闊了，誦讀古詩的興趣也增加了。不是有這樣一句話：學會唐詩三百首，不會作詩也會吟。教師在教學中要有意識指導學生運用古詩的能力，比如低段可以讓學生表演，再現詩的意境；中高段可通過課件的出示和音樂的渲染，創設適宜學生進行語言實踐的課堂環境。通過這個語言實踐過程，指導學生運用古詩的能力，激發他們創作的慾望及興趣，讓他們能學以致用，真正起到語文教學的目的。
七、板書設計，簡單明了
教學板書是藝術，藝術是講究創造的，是需要教師花心血進行構思、提煉、創新的。每一幅新穎別致、獨具個性、富有美感的藝術板書的出現，都是教師創造性思維的結晶。我們提倡在教學過程中重視板書，更提倡教學板書的新設計和新創意。板書設計做到，圍繞詩詞中心，抓住關鍵詞，簡單明了，有創新。
『伍』 如何進行小學古詩文教學（下）01
一、 以讀為本 欣賞背誦
誦讀是我國語文教學的傳統方法之一，對於誦讀的重要性，朱熹《訓學齋規》中說的很明白：「凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘」。
處於小學階段的學生，其思維處於正在發展的階段，這個年齡段的學生記憶力也最為活躍。在小學語文古詩詞教學中，應要求學生加強誦讀、品讀從而達到對古詩詞的識記。教學中讓學生在朗誦古詩詞的同時注入自己的感情，在古詩詞學習過程中對加強理解，並真正了解古詩詞的文化。除此之外，我們還應注重學生對於古詩詞的積累，而背誦往往就是學生對於古詩詞積累的最好方法。小學階段的古詩詞，多數是七言絕句和五言絕句，頭聯、頸聯、尾聯應怎樣讀，需要教師給予很好的指導。我們所做的示範朗誦對學生理解詩詞具有很大的幫助，重視朗誦是詩詞教學的根本。古詩詞都有嚴格的韻律，讀起來朗朗上口，行雲流水，熟讀不僅達到理解，還可以促進背誦。
二、 多體教學 創設意境
詩歌是藝術創作的結晶，它追求情景交融的美妙意境。因此，它需要老師採取多元化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。例如我在執教《小兒垂釣》一詩時，如果僅僅讓學生停留在對詩意的理解，這樣的教學顯然是不到位的，所以我引導學生與作者展開心靈的對話，體會這首別有情趣的七絕。讓學生感受到作者在平淡淺易的敘述中透露出的那分純真、無限童趣和一些專注。前兩句敘述、描寫，從外形著筆，是實寫。後兩句詩側重神態來寫。此詩沒有絢麗的色彩，沒有刻意的雕飾，就似一枝清麗的出水芙蓉。我在教學時不失時機地出示作者的有關資料，讓學生搞清楚這首詩的寫作背景，無疑於「推波助瀾」，能帶動學生的心靈的律動。這種清新閑逸的感情在教師的點撥下，學生是有所體會的。
在教學在教學李白的《望廬山瀑布》一詩中的「飛流直下三千尺」這一句時，我先引導學生根據詩句的意思，想像瀑布飛瀉而下的畫面，再引出「疑是銀河落九天」的壯觀，從而更好的理解詩句的意境。
三、走出教材 群組學習
課改提出的新理念，「不能教教材，而要教材教」，即所謂要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。這無異於告訴我們更不能就詩教詩，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。尤其是小學高年段的學生，他們有了一定的積累後，完全可以跳出教材，進行組詩的教學。例如在學校群文閱讀本專題研討課中，本人針對六年級製作了一節復習的形式的群組詩教學，引導學生對已學的古詩進行題材分類的課例——詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩。然後整合對比學習，同中求異，在比較中引導學生發現各類故事的情趣。這樣的整合對比學習，節省了教學中無效的環節，對高年級的學生來說是一次較深入的探究，可以起到事半功倍的效果。
『陸』 小學各個年級古詩教學特點
小學各個年級古詩教學的特點就是熟讀成誦古人雲書讀百遍，其義自見，熟讀唐詩300首，不會吟詩，也會吟背熟了，練會了就行了，三年級古詩的特點都是符合學生年齡特點的前線易懂的古詩詞，對，以後成長是有幫助的
『柒』 小學五年級古詩詞教學的要求
小學語文古詩詞教學的常用方法給大家參考!
一、疏通語言，了解大意
出色的中國古詩，語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，嚴於用韻，格律嚴格，魅力無限。由於閱讀古詩詞存在很大的語言障礙，疏言就更顯必要。
小學語文古詩詞教學的常用方法
1.字詞生疏處疏通：有些字詞，學生在日常的閱讀中一般不會接觸到，是學生閱讀詩句、理解詩意的攔路虎，所以首先要讓學生認其形、曉其音、知其義。如：「千門萬戶曈曈日」中的「曈」，「歌聲振林樾」中的「樾」。
2.古今詞語形式、意義、用法的差異疏通：有些古今意思有別或讀音不同的字詞，學生容易望文生義，產生誤解，因此少不了教師的講解。如：「停車坐愛楓林晚」中的「坐」(其意為因為)，「風吹草低見牛羊」中的「見」(其音為xiàn，意為顯露，等同「現」)，「返景入深林」中的「景」(其音為yǐng，意為日光)。
以上列舉的「曈」「樾」「坐」「見」和「景」都是理解詩句意思的關鍵詞語，把它們的意思講清楚了，學生在弄懂詩句字面意思的基礎上，才有可能比較順暢地疏通整首詩的意思。這些地方，當「說」則「說」，不能因為怕扣上「注入式」的帽子而放棄。
值得注意的是古詩詞在語言應用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學時只要讓學生粗通大意即可，不必進行字字落實的翻譯。拘泥於後者，既難以做到，又耗費時間，嚴重者會泯滅學生學習的興趣，倒了學習的胃口。這勢必要求教師採用粗講熟讀的方式組織教學。
二、挖掘空白，感受詩情
中國古詩詞以含蓄見長，與中國書畫一樣，講究布白，留給欣賞者以足夠的空間想像。
詩的藝術從某種程度上來說是空白的藝術：故事情節的空白、人物描寫的空白、心理活動的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等。
教師要善於引導學生克服這些障礙，啟發合理的聯想和想像，去補充詩歌「空白」，接通跳躍的起訖點，從而領略詩歌獨特的藝術形象、鮮明的抒情畫面、豐富的生活內容和深刻的思想意義。
如古詩《春望》首聯和頜聯是「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心」。作者在安史之亂中見到國破家散的慘象，內心創傷不可言狀，然而杜甫這首五言律，感情蘊飽，寓情於景，為學生提供了廣闊的想像餘地。「破」到什麼程度?「深」到什麼樣子?花香鳥語本是怡悅神心，賞心娛樂之物，為什麼「花濺淚」「鳥驚心」呢?
作者是採用擬人之筆，反襯出內心痛苦之至。結聯的「搔更短」「不勝簪」是什麼形象?是詩人老態龍鍾的自畫像。他飽經顛沛流離之苦，倍受戰亂離散之怨，致使頭發疏而皤然，透過形象，探究其內心是什麼感情?詩人憂傷綿綿，愁腸郁結，有力地控訴了安史之亂的罪惡。其中多處的「空白」就得用想像去填補，師生共同把作者那樣憂國憂民的思想感情描繪出來。
三、熟讀成誦，化為已用
誦讀是語文教學的第一法則。許多名特優教師的課堂都非常重視誦讀。有道是：書讀百遍，其義自見。誦讀能將自己的體會、情感表達出來，在課堂上能營造出教師、學生、詩人彼此間心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養。另外，古詩詞有著獨特的節奏、音律，教師在指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，使學生沉浸於詩歌獨特音韻之中，進入詩詞曼妙的意境中。
如在教學《泊船瓜洲》詩中，教師說：桃花又開了，小草又綠了，燕子又回來了，然而詩人卻離開了，有道是故土難離，詩人不禁想——生答：「明月何時照我還」;詩人怎能不問——生答：「明月何時照我還」;詩人是不得不問——生答：「明月何時照我還」。
回憶了家鄉，回憶了親人之後，教師又對比問：團團圓圓一家親，還能嗎?眼前只見——生答：「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」;和朋友一塊飲酒，還能嗎?眼前只見——生答：「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」;也許他一去不能回呀，再看一眼——生答：「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」。這種鄉思啊，惟有問明月——生答：「明月何時照我還」。
在反復多次的吟誦之後，學生不僅熟讀了詩文，也更深沉地理解了詩人的情感。
出色古詩詞是語教學的重要資源，優美的詩詞，語言精湛，內涵深刻，意境高遠，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。語文教師只有重視古詩詞教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確把握作品的情感取向，採取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞、熱愛祖國出色的文化。
2小學古詩詞鑒賞教學方法
一、欣賞朗誦
處於小學階段的學生，其思維處於正在發展的階段，而這個年齡段的學生記憶力也處在最強的階段。在小學語文古詩詞教學中，教師應要求學生加強對於古詩詞的背誦和朗讀。讓學生在朗誦古詩詞的同時注入自己的感情，理解作者寫作的心態，這能夠使得學生在古詩詞學習過程中對古詩詞的理解更加深刻，並真正了解古詩詞的文化。
除此之外，教師還應注重學生對於古詩詞的積累，而背誦往往就是學生對於古詩詞積累的最好方法。因此，欣賞朗誦，理解背誦，能夠使得學生在學習小學語文古詩詞的同時了解作者的思想感情。小學階段的古詩詞，多數是七言絕句和五言絕句，頭聯、頸聯、尾聯應怎樣讀，需要教師給予很好的指導。
教師的示範朗誦對學生理解詩詞具有很大的幫助，重視朗誦是詩詞教學的根本。古詩詞都有嚴格的韻律，讀起來朗朗上口，行雲流水，熟讀還可以促進背誦。
二、合理的聯想是教學古詩詞的關鍵
聯想，是由當前感知的事物而回想或推想起另一事物的心理認識活動。通俗地說，聯想就是由此及彼聯系起來想。聯想是學習和智力活動的紐帶。在語文學習中，聯想與想像往往相提並論，把聯想作為創造性思維來看待。
如在教學葉紹翁的《游園不值》時，這是一首著名的描寫春天景色的詩詞，作者從側面描寫了春天的景色。這里的「小扣柴扉久不開」，給學生製造了想像的空間，為什麼敲不開門呢?教師可以讓學生設想一下，詩人敲不開門的原因是什麼呢?學生開始積極探索這個原因，是外出了呢?還是在院子里幹活沒聽到敲門聲呢?這樣一來激發了學生的想像力。
「一枝紅杏出牆來」一句，為什麼只看到一枝紅杏?院子里還有什麼景色?學生根據自己的生活經驗和閱歷，逐一想像院子里的景色：生長茂盛的蔬菜，開滿鮮花的果樹，還有一群群的蜜蜂在采蜜，花間還有蜻蜓和蝴蝶的身影，一片春意盎然的景色。這是「一枝紅杏出牆來」引發的思考，由點想到面，由一隻杏花想到了院子里看不到的滿園春色。
在這樣的想像過程中，一方面發揮了學生的想像力，另一方面提高了學生的思維能力，而且在交流的過程中，還提高了學生的表達能力，為學生的寫作提供了成功的範例。
可見，聯想在文學創作中有很重要的作用，因此我們在文學作品欣賞過程中要把握作品的思想內容及感情基調，就必須把握作者的聯想，在文學作品教學中不僅引導學生把握作者的聯想，而且還要善於引導學生聯想，以此深刻感受文本的意蘊，體會作品的藝術魅力，訓練並發展學生的聯想力。
古典詩詞作為我國傳統文學的一顆璀粲的明珠，在中學語文教學中佔有很重要的地位。新教材增加了古典詩詞的比重，這對培養學生的文學素養很有好處。要更好地教好古典詩詞，不妨以聯想為突破口。
三、合理聯想
古詩詞之所以十分美妙，是因為其運用了精煉的語言而達到了生動的意向，營造出作者當時的氛圍，讓讀者進入遐想之中。在小學語文古詩詞的教學過程中，教師應注重對於古詩詞意境的重現，加深學生對於古詩詞的理解。此外，在教學過程中教師還可以讓學生進行角色扮演，以激發學生的想像力。
想像是在過去經驗基礎上對記憶進行加工改造。古詩詞中沒有想像，就沒有藝術美的體現，就不能完全呈現出審美觀。古詩詞教學中讓學生進入想像空間，在想像的古詩詞意境中產生情感共鳴和移情，最終達到聯想，以調動自己的生活經驗去體現古詩詞中的形象。
如在《示兒》中可以抓住一個悲字，詩人為什麼會悲?學生會聯想到什麼悲的畫面?引導學生進入悲的情境後，讓學生看到詩人死不瞑目、老淚縱橫的畫面，理解詩人「收復中原，還我河山」的至死不渝的愛國情感。
四、重視拓展
古人留下的詩詞成千上萬，但是教材里選用的基本都是經典，數量有限，學生如果只學習這些，那麼能力是得不到提高的。語文教學中的聽、說、讀、寫是連貫的，相輔相成的。教師在教學中要引導學生不僅要學習教材中的古詩詞，還要豐富自己的閱讀量，讀些課外古詩詞。
如在學習王安石的《登飛來峰》時就可以在課外同時學習王安石的其他詩歌。如在講授《送元二使安西》時，可以讓學生自己假設和親人離別的場面，是否可以寫出屬於自己的送別的詩文?也許部分學生就可以寫出屬於自己的第一首詩。
『捌』 小學如何進行古詩教學
一、誦讀古詩，理解其義
晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》中道：「讀書百遍，其義自見。」我國宋代作家蘇軾也說道：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」作為古詩需要多讀，只有多讀、熟讀，才能夠理解其義。因此，教者要引導學生多讀熟讀，善解其意。
1.激發誦讀興趣
科學家愛因斯坦曾經說過：「興趣是最好的老師。」我們必須要增強學生誦讀古詩的興趣，古詩具有音樂感（韻律、和諧音調、抑揚頓挫、平仄交錯），學生讀起來朗朗上口，激發他們的誦讀潛在能力，營造一種和諧、民主、愉悅、快樂的朗讀氛圍。同時，教師對學生的朗讀評價應該運用鼓勵的手段，尊重學生的朗讀，特別是對那些朗讀比較差的學生，不能諷刺挖苦，而是要委婉地指出他們的不足，讓他們感到自己的不足之處，要面向全體，讓朗讀優秀的學生幫帶朗讀較差的學生。要開展一些能夠促進朗讀教學的活動，比如，詩歌朗讀大賽、背誦詩歌比賽等活動，提高學生的朗讀熱情。採用多種朗讀形式促進學生的朗讀積極性，例如，單獨朗讀、二人對讀、分小組讀、男女生分讀、師生賽讀、配音朗讀等等，通過各種朗讀樣式使學生感受到學習的樂趣，讓樂趣貫穿到整個學習過程中。通過各種各樣的朗讀，學生自然而然地就會進入到自覺誦讀的狀態中，深深地被詩歌的美吸引住，陶醉在詩歌美妙的情境中，潛移默化地激發了他們的朗讀欲，自覺地感悟到了詩歌的內涵，領略到了詩歌的偉大與神奇。
2.培養學生朗讀習慣
教育家葉聖陶指出：「教育是什麼？簡而言之，就是養成良好的習慣。」要想讓學生學習好古詩就要養成從小喜歡學習古詩的習慣，只有形成了習慣才能夠自覺地去朗讀、體味、咀嚼、感觸和欣賞，從中享受到它的內在美。一是讓學生能夠正確而標准地朗讀古詩，做到不丟落字，也不添字，不破句讀，練成讀音準確、發音洪亮、抑揚頓挫、聲情並茂的效果。二是達到眼、心、口統一步調，使他們不斷提高靈感性。三是要持之以恆、堅持不懈，只有通過持久的訓練和堅持才能夠真正培養出愛好古詩、學習古詩、欣賞古詩、能寫詩歌的能力來。就像清朝孫洙所說的那樣：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」
二、引領學生，走進情景
1.詩歌都是通過意象來體現的
也就是通過景象和物象來表達作者的意旨，因此，我們做到真正地了解詩歌的內涵，就必須把握詩歌的意象，也就是要走進詩歌的情境中，引領學生走進詩歌的情景里。我們在教學中，要讓學生學會如何抓住詩歌中的重點詞，理解詩歌的境界，進而達到理解詩歌的意旨。比如：在學習《小池》一詩的時候，就要抓住詩眼「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」兩句，就會清楚地看到美好春天到來，是一種多麼美好的景象啊！進而表達出詩人觀察的細膩、用詞的精練。因此，只有抓住這樣的詞句才能更好地了解詩歌的意旨，也能夠了解作者的思想感情。
2.培養學生的想像力
培養學生的想像力是學好詩歌的重要條件，因為詩歌具有審美性，它靠語言的凝練濃縮了語言的高度表達力，具有跳躍性，它的內在美需要欣賞者發揮自己的聯想和想像，升華到令人陶醉的意境美。因此，我們在教學的時候一定要引導學生去發揮自己的主觀想像力，達到真正地學好詩歌的目的。比如，我在執教唐代詩人杜牧的《山行》一詩的時候，就是讓學生去注意對「人家、紅葉、山路、雲彩」等意象的挖掘，從而看出一幅壯美秋天的畫面。我通過多媒體把這些美景都展現在屏幕上，學生由此增強了對詩歌的理解。
總之，對小學語文古詩的教學還有很多的方法。限於文章的篇幅只談這兩個方面。不管怎麼樣教學都要把握詩歌的特徵來強化教學方法，讓學生能夠真正地理解詩歌，從中得到美的享受，促進古詩課堂教學效率的提高。
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『玖』 小學古詩詞應該怎麼教
師要教得好，讓學生學得好，教學設計是必不可少的環節。古詩教學要設計得精彩握要，首先教師必須對古詩文相當熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨特的體會和感受，從而想方設法引導學生進入對古詩文的欣賞與品味之中。
大量的文獻顯示，當前古詩教學關注四大方面的內容。第一、創作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現了古詩教學的主要內容。在探索有效古詩課堂教學研究中，小學古詩詞教學設計分七步進行：
一、激趣導入，揭示課題
古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創設一定的教學情境，提出所要學習的課題，並板書課題。間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法，背景導入法等等．不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的一種鋪墊和襯托。如：我執教的《回鄉偶書》採取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現進而在增強孩子的求知慾的前提下進入本課的學習。直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課。就像本人執教的《泊船瓜洲》，從今天起我們進入第二組元的學習，隨著今天的學習我們將認識一位宋朝詩人王安石，今天學習他筆下的一首詩板書課題。
二、背景介紹，知曉詩人。
古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。並且新課程標准還指出：要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際。因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。
像我在這一環節介紹詩人賀知章創作《回鄉偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想像，獲得情感體驗。課程標准對高年級閱讀積累提出較高的要求：學習瀏覽，擴大知識面，能根據需要搜集有關材料。我教學《長相思》在這一環節讓學生交流對於納蘭性德你知道多少呢？這樣既培養學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下一步學習古詩、理解古詩的內容做好准備。
三、自主學習，弄懂詩意。
《語文課程標准》將積極倡導自主、合作、探究的學習方式作為語文課程的四大理念之一。指出語文教學應該激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。這就要求教師創設一個開放的學習環境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。在這一環節中，教師要採取靈活多樣的教學策略，做到放和扶有機地結合，引導學生學習古詩。
首先要大膽地放。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然後讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。對於不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。
引導學生利用書上的圖畫，注釋或其他工具書等幫助理解詩詞的意思。理解詩詞的意思還應引導學生從以下幾方面入手: